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  江水东逝,人去楼空,世间变化无常,一切都留不住,一切也靠不住,身体总会衰败,工作也会失去,亲人朋友也会离去,何必为这些失去的而伤怀呢?当再次看到黛玉葬花时一笑而过,花谢了还会开,冬去春还来,一切都是有盼望的,又何必再儿女情长,英雄气短呢?别忘了我们还有那个美好的盼望,还有一个美丽的家乡,这才是永恒不变的。所以当我们要舍下时,失去时要慷慨大义!主说:“你们要刚强,要做大丈夫!”既然是大丈夫,那么凡事拿的起,放的下,又何必把属世界的看的太重呢?因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去(提前6:7)。况且失去一样时我们同时会得着另外一样。

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  上学时一次老师对我说:“你作文里好句子虽多,但整体上乱七八糟、一塌糊涂,原因在于你舍不得删除。”老师的一句话点开了我的心,原来删除也是一种美,删除了才会精一,删除了也是一种得着,问题在于我们是否舍得删除。当硬盘里文件太多,又太乱时,我们也常常会删除一些。那么在生活中,当我们每周工作生活安排的紧紧时,我们是否也舍得删除一些呢?

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  我们是不是把已养成习惯的看电视、聊天、玩游戏等舍得删除呢?我们是不是把一些繁琐的无意义的社交应酬舍得删除呢?硬盘里的无用的文件删除了才会有更大的空间,可以容纳更多有用的文件,我们生活里把无意义的删除了,生活才会变的更加的精纯,才能有更多的时间和精力去体悟上帝那美丽的话语,有亮光去照别人。

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  我们可能放弃一些打球的时间用来灵修,我们也可能舍一些钱财给贫穷的人…., 外面的舍是有形的,我们可以看的见,那么我们里面的舍呢?“你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出。”(箴言4:23) 看来一切皆由心而出,所以外面的舍仅仅是一种表现形式,里面的舍才是关键的,然而人的心又是最诡诈的,隐藏的极深,有时候连我们自己都不可捉摸,我们随时都可能受其他的影响而爆发出自我意识里的贪婪、气愤、怨恨、傲慢、自私…….,虽然我们是上帝新造的人,然而内在素质里仍有那么多残留的杂质、渣滓。

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  舍掉自己,如炼金一般艰难,但只有这样才能将人的一切倚靠除去,在此所有杂质、渣滓,以及自己一切自私的东西都除净了,好像金子被炼净一般,才能发出亮光来。从前的时候是满了自己的见解和主张,现在就顺服像孩子一般,再也不自作主张了,一切按神的旨意去做。以前一点小事就要和神相争,现在什么都不争了,自然地顺服神,一点也不勉强,一点也不作难,坏脾气、坏性格也被磨去了。当我们舍掉自己后,神才能进入我们里面做主,做王,这也才是我们真正地得着基督。舍与得就是这样的奇妙和公义!

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  弟兄们,我们生命里还有哪些东西需要舍掉?我们是否舍得掉呢? 古人云:“诗言志”。“志”即指诗人的志向、抱负、思想感情等。阅读鉴赏诗歌就是要去把握作者的这个“志”,从而陶冶情操,纯净心灵,提高文学修养。然而诗以抒情为本,作者情感的抒发往往比较含蓄、隐晦,这就为我们的鉴赏带来了难度。那么,我们该通过什么方式才能步入诗的殿堂,获取美的享受,从而不断“提高我们的语文素质”呢?下面就我的教学实践,谈谈我的看法。

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  一、加强朗读,感知诗歌的音乐美。 诗歌是一种节奏感强又有韵律的文学样式,因此,加强朗读,不仅有助于我们对作者情感的把握,也可以从中获取音乐的美、画面的美和情调的美。但在朗读时,应注意以下两点: 1、要把握诗的节拍和韵律。如徐志摩的《再别康桥》第一节: 轻轻的/我/走了 正如/我/轻轻地/来 我/轻轻地/抬手 作别/西天的/云彩

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  第一、三、四行都是三个节拍,第二行是四个节拍,大体上是整齐的。同时,诗行中和诗行之间的音节的声调抑扬有致,加上“来”“彩”两字押韵,就有了音节回旋之美。并且还有“轻轻的”这个叠字反复出现奠定了诗歌舒缓轻柔的调子,流露了诗人流连忘返的依恋,又暗示出一丝绸怅而伤感的情绪。把握了这些节奏的快慢,语音的轻重、高低,我们就会读出诗歌的音乐美来。

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  2、要有感情地朗读。 诗人的思想感情,或喜悦、或忧伤;或愤怒,或悲哀;或思念,或憧憬;或赞扬,或遣责……无不倾泻在诗的字里行间。这就要求我们要结合诗歌的写作背景,深刻地理解诗的意境,同时充分调动自己的情感,展开联想发挥想象这样才能体味诗中的绘画美情调美等。

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