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    我说:“这与勤奋无关,只不过是我的生活习惯罢了!一个人只要对什么有了兴趣,并养成了习惯,那和勤奋是没关系的。”   “比如,我们成都许多人都喜欢打麻将,有人甚至从早到晚,从晚到早,通宵打麻将。为什么?因为他们对麻将有着浓厚的兴趣。如果你赞美他,啊,你多勤奋啊!这不是有病吗?”   所以,老师们,一定要养成读书的兴趣与习惯,这样一来,即使没有人规定你读书,你也会情不自禁地读书了。   “感觉不到读书的用处”   ——呼吁“非功利”的阅读。   读书追求“学以致用”是对的,比如我们备课遇到难题了,班主任工作遇到难题了,都可以从相关的专业书籍中找到智慧,怎么能够说没有用呢?

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    但是另一方面,不要指望读每一本书都有立竿见影的效果,我们需要一些“非功利”的阅读。   教师,作为人类精神文明的传承者,除了认真阅读教育教学专业书,能不能读一些与教育教学无关的书――政治、哲学、经济、历史、文学等方面的书?   我们为什么要读书?“学以致用”当然是一个原因,但还有一个更重要的原因是:我们是“人”!   如果就生物学本身的角度而言,人和动物是没有区别的;但“人是一根会思想的芦苇”,于是人便成了自然界“万物之灵长”。

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    人之为人在于“精神”,而通过阅读,我们可以尽可能完整而完美地建构无愧于作为一个“人”所应有的精神世界。   正如培根所说:“读史使人明智,读诗使人灵秀,读散文使人宁静,读小说使人认识社会和人生,博物使人深沉,伦理使人庄重,逻辑与修辞使人善辩。”   茫茫宇宙,匆匆人生,“我是谁?”“我从哪儿来的?”“我要到哪儿去?”--对自己生命的追问,需要我们徜徉于人类精神文明的长廊,在触摸历史的同时憧憬未来,在叩问心灵的同时感悟世界。   “好多书读不懂”   ——读教育经典名著。   我一直认为,读书应该是一件给人快乐的事,当然,这里的快乐不是浅薄的开心,也包括“思考”的幸福。但有的书就是成心不让读者读明白的,怎么思考脑子里都是浆糊,怎么读也读不懂,那怎么办?很简单,不读就是了。

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    我建议老师们读教育经典名著。因为真正的经典名著不但有思想,而且“好懂”。是的,比起当今一些喜欢玩弄时髦术语、晦涩理论的伪学术著作,那么真正的教育经典名著真是平易近人。   请打开孔子的《论语》,夹叙夹议,而又穿插着孔子与弟子之间生动的对话;请打开卢梭的《爱弥尔》,作者把自己描写成一个教师,把爱弥儿描写为理想的学生,叙述了爱弥儿从出生到20岁成长和受教育的全过程,从中阐述了作者“自然教育”的思想;请打开马卡连科的《教育诗》,在一个个有血有肉、栩栩如生的人物形象中,在一个个跌宕起伏、曲折动人的故事里,蕴含着教育家的教育思想、教育机智、教育技巧、教育情感……请打开苏霍姆林斯基的《育人三部曲》,听他一边讲述故事,一边抒发感情,一边阐述理念,真是一种享受;更不用说中国现代著名教育家陶行知了,他的教育著作也深入浅出,用老百姓的语言谈深刻的教育道理,他还用诗歌甚至儿歌来表达他对教育的理解。

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    经典之所以是经典,不是因为深奥而是因为深刻,而这“深刻”又往往是是通过非常朴素的形式表达出来的。   “年纪大了,读书记不住”   ——每一本书的内容都已经化作人的精神、人的灵魂!   这个理由真是有趣,我要问的是,谁让你记了呢?难道你每读一本书都要考试吗?既然不考,你记他干什么呢?   读了书还必须要记住,这是自己苛求自己。除了是为考试的阅读,我们一般都不需要刻意去记住书的每一句话每一个字的。所以,“记不住”是很正常的。   但是,记不住难道就白读了吗?

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   请问,1997年4月23日早晨你吃的什么?你能记住吗?2014年7月28日晚上你吃的什么?你还能想起来吗?我估计你统统说不上来,但是,难道这些饭你都白吃了吗?每一顿饭你都记不住,但每一顿饭的营养都已经化作你的血肉;同样,你每本书都记不住,但你并没有白读,因为每一本书的内容都已经化作你的精神你的灵魂!怎么能够因为“记不住”而放弃读书呢?   “书太多,不知读什么”   ——有选择的阅读是的,书籍浩如烟海,我们时间有限,的确应该有所选择。我这里给大家推荐四类读物。   教育报刊比如《人民教育》《教师月刊》《教师博览》《中国教师报》以及各学科的专业杂志。严格说起来,报刊并不是书籍,但阅读的功效和书籍是一样的。

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   读这些报刊,目的了解同行在思考什么,在研究什么,了解一下当今教育和自己的学科最前沿的研究动态,进而让自己受到启发。   人文书籍政治的、历史的、经济的、哲学的、文学的,等等,读这些书,主要目的是拓展自己的人文视野,使自己能够站在人类的历史长河和精神高地审视自己的每一堂课。   学生喜欢读的书比如杨红樱的,比如秦文君的,比如曹文轩的,比如郑渊洁的,等等。读这些书,我们可以了解学生在关注什么,这是走近心灵的一条有效途径;同时,读这些书也能使我们保持一种永远年轻的心态,和孩子们有更多的共同语言和共同情怀,这是教育不可缺少的前提。

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    教育经典重要性我前面已经说了,不再重复。但我这里要特别推荐苏霍姆林斯基和陶行知的著作。读他们的书,我们会读到今天中国的教育,读到我们自己。说了这么多,我们还有不读书的“理由”吗?   一说中式教育这个沉重话题时我就恼火到胃下垂,不说的话又觉得良心不安,明知说了也白说时还说,这就是一介草根文人的操守。偶然间看到媒体有了新话题叫“教育去行政化”,貌似教改又以一种新的方式扑面而来了,——当然了,扑面而来的气体有可能是春风,也有可能是前座男生一不小心没憋住放出来的呢。真能确定这一举措是教育改革?恐怕未必。

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    站在全球视角看,按培养目标的不同我们可以把教育模式大致划分成两类,一种是培养人才的教育,一种是培养奴才的教育,两种教育模式隔太平洋相望,一个在美国,另一个在北韩(误会了吧,我没说在西韩)。人才成长取决于教育内容、教育环境和教育手段;教育内容、教育环境和教育手段取决于教育目标;教育目标又取决于政治体制的需要。所以,有什么样的政治体制就决定了在教育产业链上的终端产品是有“独立思想,自由精神”的人才,还是肉体上被奴役,思想上被阉割的奴才。

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