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    一如果以人文话题组元的教材结构模式客观上导致了“去语文化”,那么,我们认为这样的走向与语文新课程改革的根本方向是背离的,其偏向显而易见。   课程目标中的三个维度,即“知识和能力”“过程和方法”“情感态度和价值观”无疑是这次课程改革的亮点,但它们不是各自孤立的,也不是完全并列的。把“过程和方法”“情感态度和价值观”与“知识和技能”等同起来,或者仅看重“情感态度和价值观”“过程和方法”而冷落“知识和技能”,是值得商榷的。三维目标是新课程所确立的普适于所有学科的目标,对于语文学科而言,“知识和技能”也就是通常所谓的“双基”,应该是根本。“情感态度”“价值观”等目标,“是整体目标,不是局部目标;是长期目标,不是短期目标;是隐性目标,不是显性目标”。〔2〕试想,如果语文教学离开了知识传授和能力培养,那么,不论是“情感态度和价值观”,还是“过程和方法”,都会变得无所附丽,语文学科也就消泯了与其他人文学科的界限,失去了立足的根基。语文教学不重视“情感态度和价值观”固然不行,但是,过分重视,甚至唯“情感态度和价值观”是务,其结果是把教学内容切换成社会现象或自然现象,离开了言语实践,造成“去语文化”。

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    与之相关,语文新课标所持的打破学科本位,强化语文与生活实际、社会实践联系的主张,旨在体现语文学科的综合性。但并不等于说,整个社会实践、学生的全部生活实际就是语文。更不要求把学生身心发展、个性培养的全部重担都由语文学科来承担,没有必要把引导学生参悟人与人、人与社会、人与自然的联系作为语文学科的首要目标。

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    二用人文话题结构教材有悖于语文现代化方向。   中国古代并没有独立的语文教学,它是儒学思想框架中的综合教育,现代基础教育学科意义上的语文是从这种旧式教育中脱胎而来的。人们一直在寻求语文现代化的途径,其间,以义理教育为主,还是以形式教学为主,两种做法此消彼长,反反复复。

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    为探求语文设科的真正使命,推进语文学科的现代化进程,现代语文教育的先驱者们付出了艰辛的努力。早在1917年刘半农先生在北大预科进行语文教学实验改革的时候,就把语文教学的宗旨定为:“只求在短时期内使学生人人能看通人应看之书,及其职业上所必看之书;人人能作通人应作之文,及职业上所必作之文。”〔3〕1925年,朱自清在《中等学校国文教学的几个问题》一文中说:“我以为中学国文教学的目的只须这样说明:(1)养成读书思想和表现的习惯或能力;

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  (2)‘发展思想,涵育情感。’这后一条原是穆先生所举出的;但他将所要发展的思想,所要涵育的情感,一一规定,我觉可以不必,只大体说明好了。这两个目的之中,后者是与他科相共的,前者才是国文科所特有的;而在分科的原则上说,前者是主要的;换句话说,我们在实施时,这两个目的是不应分离的,且不应分轻重的。但在论理上,我们须认前者为主要的。”〔4〕1942年叶圣陶在《略谈学习国文》一文中说:“从国文科,咱们将得到什么知识,养成什么习惯呢?简括地说,只有两项,一项是阅读,又一项是写作。……这两项的知识和习惯,他种学科是不负授与和训练的责任的,这是国文科专责。”〔5〕他们都努力将语文教学从传统的宗经征圣中剥离出来,从义理教育中解脱出来,使语文学科的职责明晰化。

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    另一面,当时的一些语文教科书,以社会问题设置单元是一种比较流行的文化现象。浙江一师在这方面尤为典型。他们“在课堂上对社会问题展开激烈的讨论,‘国文课变成了社会问题研究会’,如人生问题、妇女问题、科学问题、道德问题等等”。〔6〕我们现在的以人文话题结构的教材与之相比,虽然在一些具体的细节上,有若干差异,但基本思路与浙江一师的并无二致,或者说,在重视义理这一点上与传统语文教学是基本一致的。

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   当时,就有论者指出这种做法的弊端:“拘拘以问题为主,我却有点疑惑,这简直是开学术演讲会、教授批评会和什么问题讨论会,什么学校联合辩论会了,还说什么教授国文?文学本是一种美术,一种技能。中等学校虽不能说研究文学,然而既称中等学校模范文,当然于意思之外,还重修辞……这种不研究,反专门研究问题,——不是不要研究问题,是比较起来,不应重此而轻彼。”〔7〕实际上,当时这种做法,有着深刻的社会文化背景。既然读经不再通行,于是用新观念、新思想、新文化来充实这一空间,它在很大程度上包含了思想启蒙的诉求,即在语文教学中开启民智、培植新知,将语文学科的视野扩大到现实生活层面,让语文学科负载起思想文化重塑乃至国民改造的重任。虽然这样的“新语文”所承载的内容与旧式教育是完全不同的,但在偏重语文学科内容这一点上,其精神是基本一致的,即以一种适宜于时代的“综合”代替了另一种不适宜于时代的“综合”。

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    语文学科之所以容易往精神一面走,也与我们民族的思维习惯和文化视野有关系。由儒、释、道三教合流所形成的中国文化格局衍生出务虚的倾向,素有重学问义理、轻方法技术的传统。这种传统在教育领域长期渗透,形成了重道轻器,以学说为高、以求道为能的思想,造成语文课程不断与经学、与政治争地位。“文以载道”“言心言性”,强调过分,必然带来空疏之弊。诚如宋代陈亮在《送吴允成运幹序》中所说:“自道德性命之说一兴,而寻常烂熟无所能解之人自托于其间。以端悫静深为体,以徐行缓语为用,务为不可穷测以盖其所无,一艺一能皆以为不足自通于圣人之道也。于是天下之士始丧其所有,而不知适从矣。为士者耻言文章行义,而曰尽心知性;居官者耻言政事书判,而曰学道爱人。相蒙相欺以尽废天下之实,则亦终于百事不理而已。”〔8〕我们不能不承认,重视语文内容,并借此来打好学生“精神的底子”,应该是语文教学的题中之义。但“道德性命”那样的宏大叙事,只有通过“一艺一能”这样的扎实实践,才不至于空疏玄虚;没有可操作性的语文教学理念,即便再先进,又会带来什么呢?这不能不令人忧虑。

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    三人文话题也不利于凸现语文科的学科定位。   语文成为学科是现代教育分科教学的结果。分科教学是发生在教育领域里的社会分工,是社会进步的标志。分科意味着专责的进一步明确和教时的大幅度减少,被分化出来的学科,首先应当承担的是专门的教学任务,就语文学科而言,就是要提高学生的语文素养。没有理由也没有条件如传统语文教育那样包揽一切、包打天下。

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