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  我将继续在语文教育的课堂上带着一群孩子发现风景,体验快乐,参与创造……我将继续享受着作为语文教师特有的幸福。我将继续期待着语文教育一步步逼近其学科特点,逼近人的心灵,成为最富个性最具魅力的精神创造,和最自由、最愉悦、最美好的心灵之旅。  让我还在感慨如花的春天到来的时候,当我还在思索讲台这块方寸之地的朴素与纯洁的时候,当我还在回忆班集体去年那些欢声笑语的时候……蓦然回首,才发现又是一学期过去了,我把这一年里对班主任工作的一些感受记录下来和大家交流,希望能够不断的提高自己。

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 一. 相信凝聚的力量,构建一个团结的集体,规范班级规章制度并实行班委负责制。班委是一个班的核心力量,是很多同学学习的楷模,可以学习成绩不优秀但是必须有集体荣誉感,应该起以身作则起表率作用。我和他们一起制定班级的规章制度,并对各个班委明确责任。每周每个班委都要就他们所做的卫生,上课纪律,课间跑操,各科作业清点情况进行汇报,既培养他们的能力,又让违纪的同学有畏惧感。所以很多时候,对于班级管理,我只是一个幕后的指挥者,而真正的管理者是班干部,当他们真正需要我帮助的时候才插手管理。如果有不尽职于工作的班委我会限期改正,如果工作不认真影响恶劣我也会及时更换.让班委一直保持对班级的责任心,不因一人而导致班级纪律涣散。

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  二.让枯萎的花朵再放异彩,关爱差等生。对于大多数的差等生,尤其是家庭分裂的学生,我更加关注他们。“哀莫大于心死”,首先要找到他们的闪光点,树立起学习的信心。我们班有一个从成都转学来的学生,到了班级之后,她告诉我班级里有几个同学是她的小学同学,但是以前比她成绩差的她曾经的同学,现在是班级的前几名,我立刻意识到这是一位学习比较有潜质的学生,只是自觉性不够高。于是总结了她学习上的优点,鼓励她要超过其他同学,并制定了考试目标,月考成绩出来之后,我发现她进步了很多。

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  三. 他山之石,可以攻玉,让优等生更加优秀。优等生是一个班最具有模范作用的一个群体,无论是学习上还是思想道德上,他们都比其他同学要优秀得多。作为班主任,我一直用欣赏的眼光来看他们,他们迷路时,为他们指明方向;他们伤心时,安慰他们让他们尽快走出困境;他们开心时,和他们一起快乐。期末复习时,我设计了课前五分练的方式让学生进行复习,我给他们提供了一个小黑板并指定题型,让优等生每天命五分钟的基础知识题课前将它放在黑板上,其他同学练习,然后再让班级的优等生进行评讲。尽管时间花得不多,但大家都很积极并且记忆很深刻。有时候,上课的预备铃还没响我走进教室时,就看到大部分同学都已经准备好复习本在做题了。这样也达到了一个预期没有想过的效果,课前两分钟很安静。

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  四. 众心成城,众口铄金。沟通家长,沟通科任老师,让他们一起见证学生的成长。我选择了班委里比较踏实认真的六个同学每天值日,准备了一个班级纪律记录本,里面有两栏内容:本节课表现最优秀的学生和本节课表现最差的学生,下课后请每节课的老师记录。无论时间有多紧,我都会在每周班会课对表现优秀的同学予以表扬,对违反课堂纪律的同学进行教育和限期改正。这样,能够比较完整地取得和各科老师的沟通。除了这些,我们还通过家长会及各种方式和家长进行了沟通,每次我都以不同的方式让家长不觉得枯燥无味。

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  一次我以科目为线索确定了“用科学的方法学习”为主题的家长会对各科的学习成绩学习方法和家长们进行沟通,一次以评价每一位学生以“欣赏每一个孩子”为主题进行沟通,一次以谈论每一个学生的理想以“我们的未来不是梦”为主题进行沟通,家长会的人数也由最初的80%增长为了96%,不过,这些还得益于班级每一位老师的支持。 五年以前,当我刚踏上讲台的那个夏天,一个叫许诺的学生送给我一朵鲜艳的花朵,我想我就行走在这条路上,不断的欣赏路边那开满鲜花的风景;走在这条路上,心里永远满盈着激情,永远脚不停息,在开满花的这一路上舞蹈不止。

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  壬辰年到了,也就是龙年到了。在十二生肖中,只有龙这一生肖是源自传说。“龙”字在甲骨文中就有,从辛字头,从蟠曲之体,为会意兼象形之字。“辛”字像古文形体棘刺之形,本义为“铁腕手段”,引申义为“威权”。龙是中国人心目中特有的一种神物,龙已成为中国文化的凝聚和积淀,龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相连的情感,龙是中华民族的象征。传说在帝舜的时候,董父因驯养龙很好,被赐了一个氏族名叫“豢龙氏”。夏代也有驯养龙的人叫刘累,被赐了一个氏族名叫“御龙氏”。从这些传说看,至少在尧舜禹时期,人们跟龙就有关系。世界上虽然并没有龙,然而有中国人的地方,就有中国龙。无论身处何方,一句“龙的传人”,会让每一个中国人心生自豪;一句“龙的子孙”,会让所有的中国人倍感亲切

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 在先秦的文献中已有关于龙的记载,比如在《左传》当中谈到,鲁昭公29年有龙出现在晋国的城郊外。西汉董仲舒所撰的《春秋繁露》中,记有民间祈求龙降雨以保丰收的祀龙降雨活动,而在长沙马王堆西汉墓出土的著名帛画上,也有龙的形象。这表明在西汉时期,龙已经是社会生活中流传相当广泛的一种文化意识了。关于龙的来源,从上世纪三四十年代起,一直是众说纷纭,莫衷一是。其中以蛇说为最早和最流行。许慎《说文解字》中,就有龙为鳞虫之长的说法。著名学者闻一多认为,“所谓龙者,只是一种大蛇,这大蛇的名字就叫做‘龙’,后来有一个以这种大蛇为图腾的团族,兼并、吸收了许多别的形形色色的图腾团族,大蛇这才接受了兽类的脚、马的头、鬣的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须……于是便成为我们现在所知道的龙了。”

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  除了动物起源论外,还有人另辟蹊径,别出心裁地提出了“雷电说”。王充在《论衡》中分析说:“雷龙同类,感气相致”;“龙闻雷声而起,起而云至,云至而龙乘之”。而《山海经》里出现的雷神,正好是一副龙的形象。 最早将龙与炎帝、黄帝联系起来大约是在汉代。而把龙和帝王联系起来,进而成为帝王的象征,也是从汉代开始并有一个逐渐演变的过程。这与司马迁有关。据《史记》记载,秦始皇被称为“相龙”。虽然相龙究竟指什么,史家说法不一,但秦始皇与龙神拉上关系是无疑的。最富有传奇色彩的是《高祖本纪》中所说:

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