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    最近10年,世界被互联网改变了。中国也已经进入了信息化社会。但中国本土出身的一代人,在这个伟大的时代做了什么?除了把外国的贡献搬到中国进行一番有中国特色的改造(其中不乏作恶的改造),中国一无原创。中国教育的失衡与刻板,造成现代中国人对人类科学与文明,长期无法有重量级的贡献,而“中国制造”也迟迟无法转变成“中国创造”。

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    到了21世纪,改革开放以来的教育进入收获期。中国在这10年收获,却丝毫不能令人喜悦。早在新世纪到来前,传得很广的一个有关教育的段子是,邓小平先生说,新时代最大的失败是教育。但是,邓先生的语境跟本文所说的并不一样。邓先生所指,是对青年一代在意识形态上的要求,我们这里说的是一种文化和科技的创造力。

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    教育是这样一件事情:你可以欺骗它,但它是不欺人的——你播种什么,就会收获什么。我想,60年来的教育,已经证明了一个教育公式,即一个民族的创造力跟教育观念和教育制度不可分割的关系。在20世纪的第二个10年,应该是改变的时候了。

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  日前,由北京师范大学艺术与传媒学院院长王一川教授主持的《中国文化符号调查报告》取得了阶段性成果并对外公布。作为国家社科基金重大项目“我国文化软实力发展战略研究”课题的一部分,这项历时半年的调查显示,在候选的270项中国文化符号中,全国大学生选出最具代表性的前10项分别是:汉语/汉字、孔子、书法、长城、五星红旗、中医、毛泽东、故宫、邓小平、兵马俑,而现代和当代文化人物、文学形象、科学家、当代新科技等文化符号的认可度普遍落后于传统文化符号。大学生缘何如此“厚古薄今”?这种现象对我国文化软实力的提升意味着什么?“我国文化软实力发展战略研究”课题组首席专家之一王一川就这些问题向记者作出了解答。

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    厚古创今的当代文化建设原则   记者:由您主持的《中国文化符号调查报告》,可以说是以大学生为蓝本绘出的一张中国文化表情图。“大学生眼中最具代表性的中国文化符号”主要集中在传统文化、政治文化和非物质文化符号上,而现代文化符号的承认度却很低,这种“厚古薄今”现象的根源是什么?能多大程度上代表国民的文化认同?

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    王一川:您用“以大学生为蓝本绘出的一张中国文化表情图”来形容我们这次调研,很给力啊!首先要看到,这种“厚古薄今”现象其实不仅发生在大学生当中,而且发生在各个国民群体中。相当一部分国民甚至认为古代中国才是有价值的,而当代中国没啥可取之处。根据我们正在进行的调查,外国居民也同样存在这种相近的偏见。我个人认为,这种现象的根源主要在于两方面:一方面,与古代中国历经数千年发展演变而自成独特的文化典范不同,当代中国才仅有几十年历史,还是新生的和稚嫩的,它的独特文化风范还有待于进一步展现和走向成熟。

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  另一方面,无论中国居民还是外国居民,往往存在一种似乎已经颇为坚固的传统偏见,就是古代中国才叫中国,当代中国不叫中国,而是模仿西方体制而形成的,缺少中国风范。这样两方面合起来,使得“厚古薄今”的偏见至今仍有顽强的影响力,改变起来不容易。当然,进一步看,这种现象的出现,还是与我们的文化教育、文化传媒、文化产业等的宣传教育有关。也就是说,上述“厚古薄今”偏见其实并非自然而然地生成的现象,而是一种长期文化建构的产物,是由我们当代的教育、传媒和产业等合力“塑造”成的。

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  这种“厚古薄今”现象决非自然物而是文化建构物。您看北京奥运会开闭幕式大型文艺演出,其中的中国文化风范演示是很精彩的,效果被视为“无与伦比”。但同时,我又感到一点美中不足:它们所展现的更多地属于古典中国而非现代中国。这一点,也可以用“厚古薄今”来衡量。这其实也已经有不少论者指出来了:与古典中国文化符号被展示得博大精深而又魅力无穷相比,这两场演出中,为什么没有多少现当代中国符号被展示出来?

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    记者:我们应该如何扭转这种趋势呢?   王一川:要扭转这种趋势,根本的一项工作是加强当代文化建设,而在此基础上,与此同时进行的,还要靠我们的文化教育、传媒和产业的宣教作用。我希望能推行这样的文化建设原则:厚古创今,即是在厚待古典遗产的同时倾力开创新的生活价值系统。我们既要从古代中国文化吸纳丰厚的传统养分,又要从当代中国生活激流中创造性地获取活的资源。我这里的厚古创今原则包含至少3层意思:一是厚古,就是充分地厚待和尊重古典中国遗产,大力推进它在现当代生活中的创造性转化;二是创今,就是大力开创当代生活的新价值、新风范、新符号;三是让两者结合及交融起来,在厚古中倾力开创新的生活。

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